ТЕСТОВЫЙ ВВОДНЫЙ ТЕКСТ По словам Библии, семья является древнейшим и самым первым институтом в истории человечества. Она возникла в шестой день как последний труд божественного творения и ознаменовала начало человеческой истории.
Семья пришла не сама по себе. Идея и событие не возникли в результате человеческой инициативы или простого стечения обстоятельств. Семью создал Бог. Это необычайное упоминание сверхъестественного агента приводится в истории Бытия двумя способами. Во-первых, это явно сформулировано в отчете, который говорит, что Бог «создал их» «по образу Его» (Бытие 1:27).
Testing H1 Size
Во-вторых, это неявно предполагается через литературный приём параллелизма, который связывает два рассказа о творении в книге Бытие (Бытие 1:1-2:4a//2:4b-25; см. таблицу) и таким образом связывает создание семьи во втором тексте (Бытие 2:23-24) с созданием Субботы в первом тексте (Бытие 2:1-3).
Testing H2 Size
Связь семьи с воплощением образа Божьего несет в себе ряд уроков, которые стоит рассмотреть в нашем размышлении о значении и функции семьи.
Урок противостояния. Он прежде всего утверждает, что образ Божий может быть достигнут только в контексте семьи, где мужчина и женщина, а позже дети и родители сталкиваются с vis-à-vis, или «другим», как выразился еврейский философ Эммануэль Левинас. Вы становитесь образом Божьим; это исполнение того, кто вы есть в лучшем виде, но только если вы подчиняетесь этой тяжелой и подлинной борьбе. Это один из духовных посланий, зафиксированных в имени Израиль (см. Бытие 32:22–32). Чтобы заслужить свое новое имя, Израиль, Иаков должен был бороться с «другим» — Богом и человеком. Образ Божий, человеческая индивидуальность расцветает только в той мере, в какой нас бросает вызов другой, его или ее отличие.
Testing H3 Size
Библейская связь между семьей и Субботой подтверждается не только в этапах истории человечества в Бытии 1 и 2
Урок ответственности. Семья является не просто даром свыше, не просто божественным творением. Она также предполагает ответ снизу. Интересно, что еврейская традиция прочитывает этот урок человеческой ответственности во множественной формуле: «Создадим человека по образу Нашему» (Бытие 1:26). Идея в том, что образ Божий в человеке — это не просто пассивный продукт, а динамический процесс. Человек не просто получает; он или она также активно реагирует и участвует в «построении» божественной печати в себе. Кстати, еврейское слово для семьи — байт (дом). Основать семью означает «построить дом» (Второзаконие 25:9). Этот язык подразумевает человеческие усилия и тяжелую работу. Семья — это не просто «милый дом», чтобы им наслаждаться романтично. Это не дается легко. Это скорее то, что нужно строить день за днем, кирпичик за кирпичиком, с болью, но также с заботой, потому что это что-то трудное и драгоценное, чтобы достичь и сохранить.
Урок различия. Параллель между домом и семьей также несет урок относительно природы ингредиентов, которые составляют семью. Каждый кирпич и каждый материал в доме имеет что-то уникальное и играет уникальную роль, которая делает его необходимым для здания. Именно эта уникальность и это разнообразие делают возможным дом. Кирпич ведет себя не так, как плитка, и окно не претендует быть дымоходом. Каждый человек отличается своим внешним видом и своим характером. Семейная жизнь никогда не монотонна. Она полна сюрпризов и новых открытий, которые делают жизнь интересной и богатой.
Урок солидарности. И все же каждый элемент дома не остается сам по себе. Кирпич, плитка, окно и дымоход служат друг другу и, помимо друг друга, служат более высоким целям: обществу, вселенной и Богу. Поэтому они должны относиться друг к другу, и каждый участвует в том, чтобы сделать дом возможным, удобным, приятным и полезным. Плитка не идет своим путем, и кирпич не следует своим личным склонностям. Никто не осмелился бы объявить независимость и думать, что может делать то, что хочет, и что «это не твое дело». Все знают, что они зависят друг от друга. Если плитка сломается, кирпич пострадает. Действительно, «ни один кирпич и ни одна плитка не остров».
Testing H4 Size
Библейская связь между семьей и Субботой подтверждается не только в этапах истории человечества в Бытии 1 и 2. Эта связь повторяется в начале истории Израиля. В Законе, данном на горе Синай, заповедь о семье связана с заповедью о Субботе. Они следуют друг за другом в последовательности законов. Они также стилистически связаны, так как это единственные две заповеди, которые выражены положительно с той же грамматической формой инфинитива абсолютного: четвертая заповедь: «Помни [закор] день Субботы» (Исход 20:8); пятая заповедь: «Почитай [кабед] отца твоего и мать твою» (Исход 20:12). Та же связь также вводит обрядовые законы в книге Левита: «Каждый из вас да благоговеет перед матерью его и перед отцом его и субботы Мои соблюдайте; Я Господь Бог ваш» (Левит 19:3). Эта связь между Субботой и семьей содержит ряд важных уроков.
Урок времени. Связь между Субботой и семьей учит нас тому, о чем напомнил нам Авраам Хешель, а именно что ценность времени должна преобладать над ценностью пространства. Дар нашего времени и нашего присутствия важнее, чем дар предметов или денег. Суббота — это день, когда мы прекращаем работу, перестаем добиваться и перестаем придавать ценность пространству и вещам. Это день, когда мы учимся иметь время — день, когда мы можем поделиться временем вместе. Суббота является, следовательно, семейным днем par excellence.
Урок благодати. Суббота — это день, когда мы помним, что это не наши достижения, которые имеют значение, а дар, который мы получаем от других — от Бога и от наших родителей, наших супругов и наших братьев. Введение этой перспективы благодати в семейную жизнь поможет нам ценить друг друга и стать благодарными. Мы научимся не принимать дар как должное, а наслаждаться им как чем-то, что мы не заслужили, точно так же, как Суббота парадоксальным образом была дана Адаму и Еве в награду за работу, которую они не выполняли. Эта ментальность благодати и благодарности будет способствовать созданию атмосферы любви и радости и, таким образом, способствовать счастливой семье.
Testing H5 Size
Урок долга. Примечательно, что как семья, так и Суббота даны человечеству как заповеди, как будто они не были естественным и спонтанным продуктом. Успех семьи зависит не только от великих чувств и эмоций или красивых слов и улыбок. Счастье и выживание семьи также зависят от повелительного долга, который должен обязать нас соблюдать (Второзаконие 5:16), проявлять любовь (Бытие 25:28; 32:4), оставаться верными (Исход 20:14) и выполнять работу по дому (Бытие 18:7). В действительности любовь и долг зависят друг от друга. Любовь делает долг возможным и легким, а долг делает любовь сильной и длительной.
Урок памяти. Как Суббота, так и семья несут в себе один и тот же призыв к памяти. Обе они приглашают уважение и уважение к прошлому. Суббота напоминает нам об истоках вселенной, а семья напоминает нам о наших личных и исторических корнях. Через Субботу мы помним, что мы люди, созданные по образу Божьему. Через семью мы помним нашу генеалогию, историю наших предков и в конечном итоге кем мы являемся в человеческом обществе. Точно так же, как Суббота функционирует как педагогический прием, повторяющий урок из далекого прошлого неделю за неделей, семья функционирует как религиозная община, которая сохраняет прошлые традиции и передает их через обучение и поклонение (Второзаконие 6:7; Михей 7:6).
Урок надежды. Также интересно, что и Суббота, и семья также являются получателями благословений, предполагая, таким образом, для обоих, горизонт плодородия и надежды. Потому что благословение в Библии всегда связано с обещанием и перспективой богатого будущего, здоровья, долгой жизни и многочисленного и долговечного потомства (Бытие 22:17–18). Суббота становится на земле знаком надежды, и ее временное качество указывает на вечность, на другую Субботу будущего царства. Точно так же семья становится на земле местом убежища и местом, которое питает нашу ностальгию по потерянному раю, знаком рая.
Testing H6 Size
Библейский идеал семьи никогда не был так необходим. Мы потеряли все ценности и всю истину, которую семья должна была учить и сохранять. Мы потеряли ощущение Бога Отца и, таким образом, ощущение братства. Мы потеряли ощущение образа Божьего в человеке и, таким образом, потеряли ощущение чуда и уважения к нашему супругу, нашим родителям, нашим детям и нашим ближним. Мы потеряли ощущение времени и памяти. Неудивительно, что семья выродилась в арену, где борьба за наше удовольствие, нашу власть и наше человеческое счастье стали приоритетом! Мы потеряли мечту Бога об человечестве, и поэтому мы потеряли наш дом. Как говорили древние равины: «Дом, где не слышна Тора, не устоит» (Intr. Tikkune Zohar, 6a).
