Тестовый вводный текст По Библии, семья является древнейшим и самым первым институтом человеческой истории. Она возникла в шестой день как последнее творение божественного создания и ознаменовала начало человеческой истории.
ТЕСТОВАЯ ПОЛНАЯ статья Семья пришла не сама по себе. Идея и событие не возникли как человеческая инициатива или как простой результат случая. Бог создал семьи. Это необычайное упоминание сверхъестественного агента приводится в истории Книги Бытия двумя способами. Во-первых, это явно сформулировано в отчете, который гласит, что Бог «создал их» «по образу Своему» (Бытие 1:27). Во-вторых, это косвенно предложено через литературный прием параллелизма, который связывает два рассказа о сотворении мира в Книге Бытия (Бытие 1:1-2:4a//2:4b-25; см. диаграмму) и, таким образом, приводит сотворение семьи во втором тексте (Бытие 2:23-24) в связь с сотворением субботы в первом тексте (Бытие 2:1-3).
Семья и образ Божий
Связать семью с созданием образа Божия передает ряд уроков, которые стоит рассмотреть в нашем размышлении о значении и функции семьи.
Урок столкновения. Это прежде всего утверждает, что образ Божий может быть достигнут только в контексте семьи, где мужчина и женщина, а позже дети и родители сталкиваются с vis-à-vis, или «другим», как выразился еврейский философ Эммануэль Левинас. Вы становитесь образом Божиим; это исполнение того, кто вы в лучшем случае, но только если вы подчиняете себя этой трудной и подлинной борьбе. Это один из духовных посланий, зарегистрированных в имени Израиль (см. Бытие 32:22–32). Чтобы заслужить свое новое имя, Израиль, Иаков должен был бороться с «другим» — с Богом и человеком. Образ Божий, человеческая индивидуальность расцветает только в той степени, в какой нас бросает вызов другой, его или ее отличие.
Урок ответственности. Семья — это не просто дар сверху, не просто божественное творение. Она также требует ответа снизу. Интересно, что еврейская традиция читает этот урок человеческой ответственности в формуле множественного числа: «Создадим человека по образу Нашему» (Бытие 1:26). Идея в том, что образ Божий в человеке — это не просто пассивный продукт, а скорее динамический процесс. Человек не просто получает; он или она также активно реагирует и участвует в «построении» божественной печати в себе. Кстати, еврейское слово для обозначения семьи — это bayt (дом). Основать семью означает «построить дом» (Второзаконие 25:9). Этот язык подразумевает человеческие усилия и тяжелый труд. Семья — это не просто «сладкий дом», который нужно романтично наслаждать. Это не получается легко. Это что-то, что нужно строить день за днем, кирпичик за кирпичиком, с болью, но также с заботой, потому что это что-то трудное и драгоценное для достижения и сохранения.
Урок различия. Параллель между домом и семьей также передает урок, касающийся природы ингредиентов, которые составляют семью. Каждый кирпич и каждый материал в доме имеет что-то уникальное и играет уникальную роль, которая делает его необходимым для здания. Именно эта уникальность и это разнообразие делают возможным дом. Кирпич не ведет себя как плитка, а окно не претендует на то, чтобы быть дымоходом. Каждый человек отличается своим внешним видом и характером. Семейная жизнь никогда не бывает монотонной. Она полна сюрпризов и новых открытий, которые делают жизнь интересной и богатой.
Урок солидарности. И все же каждый элемент дома не остается сам по себе. Кирпич, плитка, окно и дымоход служат друг другу, и сверх друг друга они служат высшим целям: обществу, вселенной и Богу. Поэтому они должны относиться друг к другу, и каждый участвует в том, чтобы дом был возможен, удобен, приятен и полезен. Плитка не идет своим путем, и кирпич не следует своим личным склонностям. Никто не посмеет объявить независимость и думать, что он может делать что-то хочет и что «это не твое дело». Они все знают, что зависят друг от друга. Если плитка сломается, кирпич будет страдать. Действительно, «ни один кирпич или плитка не остров».
Семья и суббота
Библейская связь между семьей и субботой засвидетельствована не только на этапах человеческой истории в Бытии 1 и 2. Эта ассоциация повторяется в начале истории Израиля. В Законе, данном на горе Синай, заповедь о семье связана с заповедью о субботе. Они следуют друг за другом в последовательности законов. Они также стилистически связаны, поскольку это единственные две заповеди, выраженные положительно с одной и той же грамматической формой инфинитива абсолютного: четвертая заповедь: «Помни [zakor] день субботний» (Исход 20:8); пятая заповедь: «Почитай [kabed] отца твоего и матерь твою» (Исход 20:12). Та же ассоциация также вводит церемониальные законы в книге Левит: «Каждый из вас да боится матери своей и отца своего и хранит субботы Мои; Я Господь, Бог ваш» (Левит 19:3). Это отношение между субботой и семьей содержит ряд важных уроков.
Урок времени. Связь между субботой и семьей учит нас тому, на что указал Авраам Хешель, а именно что ценность времени должна преобладать над ценностью пространства. Дар нашего времени и нашего присутствия более важен, чем дар предметов или денег. Суббота — это день, когда мы перестаем работать, перестаем добиваться и перестаем ценить пространство и вещи. Это день, когда мы учимся иметь время — день, когда мы можем делиться временем вместе. Суббота, таким образом, является семейным днем par excellence.
Урок благодати. Суббота — это день, когда мы помним, что не наши достижения имеют значение, а дар, который мы получаем от других — от Бога и от наших родителей, наших супругов и наших братьев. Введение этой перспективы благодати в семейную жизнь поможет нам ценить друг друга и стать благодарными. Мы научимся не воспринимать подарок как данность, а наслаждаться им как чем-то, что мы не заслужили, так же как суббота парадоксально была дана Адаму и Еве как награда за работу, которую они не делали. Такой образ мышления благодати и благодарности будет способствовать созданию атмосферы любви и радости и таким образом содействовать счастливой семье.
Урок долга. Примечательно, что семья и суббота даны человечеству как заповеди, как если бы они не были естественными и спонтанными продуктами. Успех семьи зависит не только от великих чувств и эмоций или красивых слов и улыбок. Счастье и выживание семьи также зависят от непреложного долга, который должен обязывать нас уважать (Второзаконие 5:16), проявлять любовь (Бытие 25:28; 32:4), оставаться верными (Исход 20:14) и выполнять обязанности (Бытие 18:7). На самом деле любовь и долг зависят друг от друга. Любовь делает долг возможным и легким, а долг делает любовь крепкой и долгой.
Урок памяти. И суббота, и семья передают один и тот же призыв к памяти. Оба приглашают к признанию и уважению прошлого. Суббота напоминает нам о корнях вселенной, а семья напоминает нам о наших личных и исторических корнях. Через субботу мы помним, что мы люди, созданные по образу Божию. Через семью мы помним нашу генеалогию, историю наших предков и, в конечном счете, кто мы есть в человеческом обществе. Так же как суббота функционирует как педагогическое средство, повторяющее урок из далекого прошлого неделю за неделей, семья функционирует как религиозная община, которая сохраняет прошлые традиции и передает их через обучение и поклонение (Второзаконие 6:7; Михей 7:6).
Урок надежды. Также интересно, что суббота и семья являются одновременно получателями благословений, предполагая тем самым для обоих горизонт плодотворности и надежды. Ибо благословение в Библии всегда связано с обещанием и перспективой богатого будущего, здоровья, долгой жизни и многочисленного и прочного потомства (Бытие 22:17–18). Суббота становится на земле знаком надежды, и его временное качество указывает на вечность, на другую субботу будущего царства. Подобным образом семья становится на земле местом убежища и местом, которое лелеет нашу ностальгию по потерянному раю, знаком неба.
Библейский идеал семьи никогда не был столь необходим. Мы потеряли все ценности и всю истину, которые семья должна была преподавать и сохранять. Мы потеряли чувство Бога Отца и, таким образом, чувство братства. Мы потеряли чувство образа Божия в человеке и, таким образом, потеряли чувство чуда и уважения к нашему супругу, нашим родителям, нашим детям и нашим соседям. Мы потеряли чувство времени и памяти. Неудивительно, что семья выродилась в арену, где борьба за наше удовольствие, нашу власть и наше человеческое счастье стали приоритетом! Мы потеряли божественный сон о человечестве, и поэтому мы потеряли свой дом. Ибо, как говорили древние раввины: «Дом, в котором Тора не слышна, не устоит» (Введение. Тиккуне Зохар, 6a).
