Texto de Introducción de Prueba Según la Biblia, la familia es la institución más antigua y la primera de la historia humana. Fue creada en el sexto día como la última obra de la creación divina y marcó el comienzo de la historia humana.
TEXTO COMPLETO DEL ARTÍCULO La familia no surgió por sí sola. La idea y el evento no tuvieron origen como iniciativa humana ni como simple resultado de la casualidad. Dios creó las familias. Esta extraordinaria referencia al agente sobrenatural se da en la historia del Génesis de dos maneras. Primero, está explícitamente formulada en el relato que dice que Dios los "creó" "a su imagen" (Génesis 1:27). Segundo, está implícitamente sugerida a través del dispositivo literario del paralelismo que relaciona los dos relatos de la creación del Génesis (Génesis 1:1-2:4a//2:4b-25; véase el cuadro) y así lleva la creación de la familia en el segundo texto (Génesis 2:23-24) a la conexión con la creación del Sábado en el primer texto (Génesis 2:1-3).
La familia y la imagen de Dios
Relacionar la familia con la producción de la imagen de Dios transmite una serie de lecciones que vale la pena considerar en nuestra reflexión sobre el significado y la función de la familia.
Lección de confrontación. Ante todo, afirma que la imagen de Dios solo puede lograrse en el contexto de la familia, donde el hombre y la mujer y posteriormente los hijos y los padres se enfrentan con el vis-à-vis, o "el otro", como lo expresó el filósofo judío Emmanuel Levinas. Te conviertes en la imagen de Dios; ese es el cumplimiento de quién eres en tu mejor momento, pero solo si te sometes a esa lucha difícil y genuina. Este es uno de los mensajes espirituales registrados en el nombre de Israel (véase Génesis 32:22–32). Para merecer su nuevo nombre, Israel, Jacob tuvo que luchar con "el otro"—Dios y el hombre. La imagen de Dios, la individualidad humana, florece solo en la medida en que somos desafiados por el otro, por su diferencia.
Lección de responsabilidad. La familia no es entonces solo un regalo de arriba, no es solo una creación divina. También implica una respuesta de abajo. Interesantemente, la tradición judía lee esta lección de responsabilidad humana en la fórmula plural, "Hagamos al hombre a nuestra imagen" (Génesis 1:26). La idea es que la imagen de Dios en la persona humana no es un mero producto pasivo sino un proceso dinámico. El hombre no solo recibe; él o ella también responde activamente y participa en "construir" el sello divino en él o ella. Dicho sea de paso, la palabra hebrea para familia es bayt (casa). Fundar una familia significa "construir una casa" (Deuteronomio 25:9). Este lenguaje implica esfuerzo humano y trabajo duro. La familia no es solo el "hogar dulce hogar" para disfrutar románticamente. No se obtiene fácilmente. Es en cambio algo a construir día a día, ladrillo a ladrillo, con dolor pero también con cuidado, porque es algo difícil y precioso de lograr y mantener.
Lección de diferencia. El paralelismo entre casa y familia también transmite una lección sobre la naturaleza de los ingredientes que hacen una familia. Cada ladrillo y cada material en la casa tiene algo único y juega un papel único que lo hace necesario para la construcción. Es esta unicidad y esta variedad la que hace posible la casa. El ladrillo no se comporta como una teja, y la ventana no pretende ser una chimenea. Cada individuo es diferente en su apariencia y en su carácter. La vida familiar nunca es monótona. Está llena de sorpresas y nuevos descubrimientos que hacen la vida interesante y rica.
Lección de solidaridad. Y sin embargo, cada elemento de la casa no permanece por sí mismo. El ladrillo, la teja, la ventana y la chimenea se sirven mutuamente, y más allá de cada uno, sirven propósitos superiores: la sociedad, el universo y Dios. Por lo tanto, deben relacionarse entre sí, y todos participan en hacer que la casa sea posible, cómoda, agradable y útil. La teja no sigue su propio camino, y el ladrillo no sigue sus inclinaciones personales. Nadie se atrevería a declarar la independencia y pensar que podría hacer lo que quiera y que "esto no es asunto tuyo". Todos saben que dependen unos de otros. Si una teja se rompe, el ladrillo sufrirá. De hecho, "ningún ladrillo o teja es una isla".
La familia y el Sábado
La conexión bíblica entre familia y Sábado no está solo atestiguada en los pasos de la historia humana en Génesis 1 y 2. Esta asociación reaparece al comienzo de la historia de Israel. En la Ley dada en el Monte Sinaí, el mandamiento sobre la familia está relacionado con el mandamiento sobre el Sábado. Se siguen mutuamente en la secuencia de las leyes. También están conectados estilísticamente ya que son los únicos dos mandamientos que se expresan positivamente con la misma forma gramatical del infinitivo absoluto: cuarto mandamiento: "Recuerda [zakor] el día de Sábado" (Éxodo 20:8); quinto mandamiento: "Honra [kabed] a tu padre y a tu madre" (Éxodo 20:12). La misma asociación también introduce las leyes ceremoniales en el libro de Levítico: "Cada uno de ustedes reverenciará a su madre y a su padre y guardará mis Sábados; yo soy el Señor tu Dios" (Levítico 19:3). Esta relación entre Sábado y familia contiene una serie de lecciones importantes.
Una lección de tiempo. La conexión entre Sábado y familia nos enseña lo que Abraham Heschel nos ha recordado, a saber, que el valor del tiempo debe prevalecer sobre el valor del espacio. El regalo de nuestro tiempo y nuestra presencia es más importante que el regalo de objetos o dinero. El Sábado es el día cuando dejamos de trabajar, dejamos de lograr cosas, y dejamos de valorizar el espacio y las cosas. Es el día cuando aprendemos a tener tiempo—un día cuando podemos compartir tiempo juntos. El Sábado es, por lo tanto, el día de la familia por excelencia.
Una lección de gracia. El Sábado es el día cuando recordamos que no son nuestros logros los que cuentan, sino el regalo que recibimos de otros—de Dios y de nuestros padres, nuestros cónyuges y nuestros hermanos. Introducir esta perspectiva de gracia en la vida familiar nos ayudará a apreciarnos mutuamente y volvernos agradecidos. Aprenderemos a no dar por sentado el regalo sino a disfrutarlo como algo que no merecíamos, así como el Sábado fue paradójicamente dado a Adán y Eva como recompensa por el trabajo que no hicieron. Esta mentalidad de gracia y gratitud contribuirá a crear una atmósfera de amor y alegría y así promover una familia feliz.
Una lección de deber. Es notable que tanto la familia como el Sábado se den a la humanidad como mandamientos, como si no fueran productos naturales y espontáneos. El éxito de una familia no solo depende de grandes sentimientos y emociones, o palabras bonitas y sonrisas. La felicidad y supervivencia de una familia también dependen del deber imperativo que debe obligarnos a respetar (Deuteronomio 5:16), a mostrar amor (Génesis 25:28; 32:4), a permanecer fieles (Éxodo 20:14), y a hacer las tareas (Génesis 18:7). De hecho, el amor y el deber dependen uno del otro. El amor hace posible y fácil el deber, y el deber hace que el amor sea fuerte y duradero.
Una lección de memoria. Tanto el Sábado como la familia transmiten el mismo llamado a la memoria. Ambos invitan a la apreciación y respeto por el pasado. El Sábado nos recuerda las raíces del universo, y la familia nos recuerda nuestras raíces personales e históricas. A través del Sábado, recordamos que somos humanos creados a la imagen de Dios. A través de la familia, recordamos nuestra genealogía, la historia de nuestros antepasados, y en última instancia quiénes somos en la sociedad humana. Así como el Sábado funciona como un dispositivo pedagógico que repite la lección del pasado lejano semana tras semana, la familia funciona como una comunidad religiosa que preserva las tradiciones del pasado y las transmite a través de la instrucción y el culto (Deuteronomio 6:7; Miqueas 7:6).
Una lección de esperanza. También es interesante que tanto el Sábado como la familia sean igualmente los receptores de bendiciones, sugiriendo, así, para ambos, un horizonte de fecundidad y esperanza. Pues la bendición siempre está en la Biblia asociada con la promesa y la perspectiva de un futuro rico, salud, vida larga, y descendencia numerosa y duradera (Génesis 22:17–18). El Sábado se convierte en la tierra en una señal de esperanza, y su cualidad temporal apunta a la eternidad, al otro Sábado del reino futuro. Asimismo, la familia se convierte en la tierra en el lugar de refugio y un lugar que nutre nuestra nostalgia por el paraíso perdido, una señal del cielo.
El ideal bíblico de familia nunca ha sido tan necesario. Perdimos todos los valores y todas las verdades que la familia suponía que debía enseñar y preservar. Perdimos el sentido de Dios el Padre y, por lo tanto, el sentido de fraternidad. Perdimos el sentido de la imagen de Dios en el ser humano y así perdimos el sentido de asombro y respeto hacia nuestro cónyuge, nuestros padres, nuestros hijos y nuestros vecinos. Perdimos el sentido del tiempo y la memoria. ¡No es de extrañar que la familia se haya degenerado en una arena donde las luchas por nuestro placer, nuestro poder y nuestra felicidad humana se han convertido en la prioridad! Perdimos el sueño de Dios para la humanidad, y por lo tanto, perdimos nuestro hogar. Pues como solían decir los antiguos rabinos, "Un hogar donde no se oye la Torá no perduará" (Intr. Tikkune Zohar, 6a).
