ТЕСТОВЫЙ ВВОДНЫЙ ТЕКСТ Согласно Библии, семья является древнейшим и самым первым институтом в истории человечества. Она была создана в шестой день как последнее творение божественного создания и ознаменовала начало истории человечества.
Семья пришла не сама по себе. Идея и событие не возникли как человеческая инициатива и не являются простым результатом случая. Семью создал Бог. Этот необычайный referral к сверхъестественному агенту дан в истории Книги Бытия двумя способами. Во-первых, это явно сформулировано в повествовании, которое говорит, что Бог "создал их" "по образу Своему" (Бытие 1:27).
Testing H1 Size
Во-вторых, это подразумевается косвенно посредством литературного приёма параллелизма, который связывает два повествования о творении в Книге Бытия (Бытие 1:1-2:4a//2:4b-25; см. таблицу) и таким образом связывает создание семьи во втором тексте (Бытие 2:23-24) с созданием Субботы в первом тексте (Бытие 2:1-3).
Testing H2 Size
Связь семьи с воплощением образа Божьего передаёт ряд уроков, достойных рассмотрения при размышлении о смысле и функции семьи.
Урок противостояния. Прежде всего, это утверждает, что образ Божий может быть достигнут только в контексте семьи, где мужчина и женщина, а позже дети и родители встречаются лицом к лицу с "другим", как выразился еврейский философ Эммануэль Левинас. Ты становишься образом Божьим; это есть воплощение того, кто ты есть в лучшем виде, но только если ты подчинишь себя этой трудной и подлинной борьбе. Это один из духовных посланий, зарегистрированных в имени Израиль (см. Бытие 32:22–32). Чтобы заслужить своё новое имя, Израиль, Иаков должен был бороться с "другим" — Богом и человеком. Образ Божий, человеческая индивидуальность, расцветают только в той мере, в какой мы испытываем вызов от другого, от его или её отличия.
Testing H3 Size
Библейская связь между семьей и Субботой подтверждается не только в этапах человеческой истории в Бытии 1 и 2
Урок ответственности. Семья — это не просто дар свыше, не просто божественное творение. Это также подразумевает ответ снизу. Интересно, что еврейская традиция читает этот урок человеческой ответственности во множественной формуле "Сотворим человека по образу Нашему" (Бытие 1:26). Идея в том, что образ Божий в человеке — это не просто пассивный продукт, а динамический процесс. Человек не просто получает; он или она также активно реагирует и участвует в "построении" божественной печати в себе. Кстати, еврейское слово для семьи — байт (дом). Основать семью значит "построить дом" (Второзаконие 25:9). Этот язык предполагает человеческие усилия и тяжёлый труд. Семья — это не просто "дом, милый дом", который нужно наслаждаться романтически. Это не приходит легко. Это то, что нужно строить день за днём, кирпич за кирпичом, с болью, но и с заботой, потому что это что-то трудное и драгоценное, чего нужно достичь и сохранить.
Урок различия. Параллель между домом и семьей также передаёт урок о природе ингредиентов, из которых состоит семья. Каждый кирпич и каждый материал в доме имеет что-то уникальное и играет уникальную роль, которая необходима для строения. Именно эта уникальность и это разнообразие делают дом возможным. Кирпич не ведёт себя как плитка, и окно не претендует на роль дымохода. Каждый человек отличается своей внешностью и своим характером. Семейная жизнь никогда не монотонна. Она полна неожиданностей и новых открытий, которые делают жизнь интересной и богатой.
Урок солидарности. И всё же, каждый элемент дома не остаётся сам по себе. Кирпич, плитка, окно и дымоход служат друг другу и, помимо друг друга, служат высшим целям: обществу, вселенной и Богу. Они должны соотноситься друг с другом, и каждый участвует в том, чтобы сделать дом возможным, удобным, приятным и полезным. Плитка не идёт своим путём, и кирпич не следует своим личным склонностям. Никто не осмелился бы объявить о независимости и думать, что он может делать всё, что хочет, и что "это не твоё дело". Все знают, что они зависят друг от друга. Если плитка сломается, кирпич пострадает. Действительно, "ни один кирпич или плитка — это не остров".
Testing H4 Size
Библейская связь между семьей и Субботой подтверждается не только в этапах человеческой истории в Бытии 1 и 2. Эта ассоциация повторяется в начале истории Израиля. В Законе, данном на горе Синай, заповедь о семье связана с заповедью о Субботе. Они следуют друг за другом в последовательности законов. Они также стилистически связаны, так как это единственные две заповеди, выраженные утвердительно в одной и той же грамматической форме инфинитива абсолютного: четвёртая заповедь: "Помни [заkor] день Субботы" (Исход 20:8); пятая заповедь: "Почитай [кабед] отца твоего и матерь твою" (Исход 20:12). Такая же ассоциация также вводит обрядовые законы в Книге Левит: "Каждый из вас да страшится матери своей и отца своего и соблюдай Субботы Мои; Я Господь, Бог ваш" (Левит 19:3). Эта связь между Субботой и семьей содержит ряд важных уроков.
Урок времени. Связь между Субботой и семьей учит нас тому, о чём напомнил нам Авраам Хешель, а именно что ценность времени должна превалировать над ценностью пространства. Дар нашего времени и нашего присутствия важнее, чем дар предметов или денег. Суббота — это день, когда мы перестаём работать, перестаём добиваться результатов и перестаём ценить пространство и вещи. Это день, когда мы учимся иметь время — день, когда мы можем поделиться временем вместе. Суббота — это, следовательно, семейный день par excellence.
Урок благодати. Суббота — это день, когда мы помним, что не наши достижения имеют значение, а дар, который мы получаем от других — от Бога и от наших родителей, супругов и братьев. Введение этой перспективы благодати в семейную жизнь поможет нам ценить друг друга и научиться благодарности. Мы научимся не воспринимать дар как само собой разумеющийся, но наслаждаться им как чем-то, чего мы не заслужили, точно так же как Суббота была парадоксальным образом дана Адаму и Еве как награда за работу, которую они не совершали. Этот менталитет благодати и благодарности будет способствовать созданию атмосферы любви и радости и, таким образом, будет способствовать счастливой семье.
Testing H5 Size
Урок долга. Примечательно, что и семья, и Суббота даны человечеству как заповеди, как если бы они не были естественными и спонтанными продуктами. Успех семьи зависит не только от великих чувств и эмоций, или красивых слов и улыбок. Счастье и выживание семьи также зависят от императивного долга, который должен обязывать нас уважать (Второзаконие 5:16), проявлять любовь (Бытие 25:28; 32:4), оставаться верными (Исход 20:14) и выполнять домашние работы (Бытие 18:7). На самом деле любовь и долг зависят друг от друга. Любовь делает долг возможным и лёгким, а долг делает любовь сильной и продолжительной.
Урок памяти. И Суббота, и семья передают один и тот же призыв к памяти. Они оба приглашают благодарность и уважение к прошлому. Суббота напоминает нам о корнях вселенной, а семья напоминает нам о наших личных и исторических корнях. Через Субботу мы помним, что мы люди, созданные по образу Божьему. Через семью мы помним нашу генеалогию, историю наших предков и, в конце концов, кто мы есть в человеческом обществе. Так же как Суббота функционирует как педагогический инструмент, который повторяет урок из далёкого прошлого неделю за неделей, семья функционирует как религиозная община, которая сохраняет прошлые традиции и передаёт их через наставление и поклонение (Второзаконие 6:7; Михей 7:6).
Урок надежды. Также интересно, что и Суббота, и семья одинаково являются получателями благословений, что предполагает для обоих горизонт плодородия и надежды. Ибо благословение в Библии всегда связано с обетованием и перспективой богатого будущего, здоровья, долгой жизни и многочисленного и устойчивого потомства (Бытие 22:17–18). Суббота становится на земле знаком надежды, и её временная характеристика указывает на вечность, на другую Субботу грядущего царства. Аналогично, семья становится на земле местом убежища и местом, которое питает нашу ностальгию по потерянному раю, знаком небес.
Testing H6 Size
Библейский идеал семьи никогда не был так необходим. Мы потеряли все ценности и все истины, которые семья должна была учить и сохранять. Мы потеряли чувство Бога Отца и, таким образом, чувство братства. Мы потеряли чувство образа Божьего в человеке и, таким образом, потеряли чувство удивления и уважения к нашему супругу, нашим родителям, нашим детям и нашим соседям. Мы потеряли чувство времени и памяти. Неудивительно, что семья деградировала в арену, где борьба за наше удовольствие, нашу власть и наше человеческое счастье стала приоритетом! Мы потеряли мечту Божью о человечестве, и поэтому мы потеряли наш дом. Как говорили древние раввины, "Дом, в котором не слышна Тора, не устоит" (Intr. Tikkune Zohar, 6a).
